Espírito Santo, o Senhor da obra.

Igreja: A continuação da obra de Jesus

Texto: Atos 13.1-52

O Espírito Santo é o Senhor que comissiona, envia e realiza a obra da salvação através dos Seus servos.

Como podemos ter certeza de que o Espírito Santo nos chamou, enviou e está realizando a obra de salvação através de nós?

Atos 13.1-52 deixa clara a responsabilidade do Espírito Santo na realização plena da obra de Deus.

1.    O Espírito Santo é quem separa para a obra (vv. 1-3).

a.    O Espírito Santo age numa igreja bem ensinada – mestres e profetas.

b.    O Espírito Santo age numa igreja santificada – Servindo e jejuando.

c.    O Espírito Santo age numa igreja obediente à Sua ordem - Separai-me.

d.    O Espírito Santo age numa igreja responsável – jejuando, orando e impondo as mãos os despediram.

2.    O Espírito Santo é quem envia para onde quer (vv.4-43).

a.    O Espírito Santo foi quem levou Barnabé e Paulo até o Chipre.

                                          i.    Para envergonhar Satanás que enganava aquele povo por meio de Elimas – v.6,9-11.

                                         ii.    Para a salvação do procônsul Sérgio Paulo – v.7,12.

b.    João volta para Jerusalém (vv.13-15) porque ele não foi comissionado pelo Espírito, pois quem não é chamado não permanece no ministério ainda que seja muito talentoso. Lembre-se: talento aquilo que você tem e ministério é aquilo que tem você.

c.    Paulo e Barnabé, porém, continuam sua viagem e chegam a Antioquia (vv.16-43).

                                          i.    Os chamados não param e não voltam atrás porque alguém fez isso.

                                         ii.    Lembre-se: Os covardes nunca começam, os preguiçosos e inconstantes nunca terminam, mas os chamados nunca desistem.

                                        iii.    Em qual dos três você se enquadra?

Lá em Antioquia eles vão...

                                       iv.    Para ensinar àquele povo sobre o plano de Deus para Israel e para a salvação do mundo (vv.16-41).

                                        v.    As pessoas ficam maravilhadas com a doutrina de Jesus e pedem que eles retornem para continuar a ensinar sobre o Senhor (vv.42,43).

                                       vi.    Na semana seguinte a presença é multiplicada e muitos querem saber mais de Jesus (v.44).

3.    O Espírito Santo é quem salva e enche de alegria os discípulos ainda que em meio a lutas.

a.    A oposição surge devido ao ciúme do trabalho dos servos do Senhor e a calúnia é estabelecida para desacreditar os servos de Deus, mas eles não se rendem e mudam o foco do seu trabalho para os gentios. Resumindo, eles vão trabalhar com quem quer dar ouvidos ao evangelho (vv.45-49).

b.    A fidelidade dos servos do Senhor motivou uma perseguição contra eles e a sua expulsão daquela cidade (vv.50,51).

c.    Porém, o trabalho dos apóstolos não foi em vão, já haviam feito discípulos fiéis naquele lugar e todos estavam cheios e transbordavam de alegria no Espírito Santo (v.52).

d.    Ainda que o trabalho do Senhor resulte em dor e perdas ele nunca é vão, pois o Altíssimo honra a nossa fidelidade.  Você não pode escolher se vai sentir dor, mas você pode escolher não ficar sofrendo.

Atos 12 - Perseguidos, mas não desamparados.

Igreja: A continuação da obra de Jesus



Texto: Atos 12.1-25


Introdução:

Todos experimentamos momentos de dor ou sofrimento em nossas vidas por causa da nossa fé. Por vezes nos sentimos presos, com as mãos atadas ou somos maltratados por crermos em Jesus.

Nesses momentos o melhor a se fazer é compartilhar com os santos as nossas necessidades como nos ensina Paulo (Rm 12.13) e descansar em Deus como fez Pedro (v.6), pois o Senhor sempre julga a causa dos seus filhos e a igreja continua experimentando a bênção do céu como veremos na análise do texto de Atos 12.

I. Perseguidos no tempo da bênção (vv.1-8).

a. Herodes (Agripa I). Filho caçula de Aristóbulo, marido de Berenice, sobrinha de Herodes, o Grande. Foi criado em Roma e era amigo do cruel imperador romano, Calígula, que lhe concedeu o título real em 37 dC e o trono da Judéia e Samaria em 41 dC. Ele era neto de Herodes, o “Grande”, que tentou matar Jesus quando esse era ainda um bebê indefeso de apenas dois anos (Mt 2) e sobrinho/cunhado de Herodes Antipas (casado com Herodias, sua sobrinha), que mandou matar João Batista (Mt 14.3-12), de quem ele herdou o trono da Galiléia e da Peréia, além da região de Decápolis, quando o acusou falsamente a Calígula de traição contra Roma em aliança com os Partos, fazendo com que seu tio fosse exilado em Lyon e ele assumisse seus domínios.
Que família hein? Traidores, invejosos e crueis. O que a igreja poderia esperar de um governante assim?

b. “Por aquele tempo ...” (v.1). Que tempo? Tempo de avivamento, de progresso espiritual, de avanço da visão, de progresso evangelístico, etc. (vide capítulos 10 e 11).

          i. A igreja estava feliz, mas...

c. “Mandou prender alguns da igreja para os maltratar” (v.1).

          i. Lição: Quando você está no centro da vontade de Deus, quando Deus está abençoando você e a sua igreja, o inimigo te quererá “prender” e te “maltratar”.

d. Jesus disse: “Eu lhes disse essas coisas para que em mim vocês tenham paz. Neste mundo vocês terão aflições; contudo, tenham ânimo! Eu venci o mundo”. (Jo 16.33) e Paulo corroborou: “De fato, todos os que desejam viver piedosamente em Cristo Jesus serão perseguidos”. (2Tm 3.12).

Mas isso não deve nos parar, pois o Senhor está sempre atento à oração dos seus santos para os livrar e os guardar, como veremos a seguir.

II. Liberto pela oração dos santos (v.9-19).

a. Por conta do grande prazer que os ímpios tiveram com a morte de Tiago, irmão de João, Herodes decidiu prender também a Pedro, principal líder da igreja, para mata-lo após a Páscoa

b. Contudo, a igreja do Senhor estava em constante oração pelo servo do Senhor e o Altíssimo atendeu o seu povo e livrou a Pedro.

c. Pedro também estava confiante e descansando em Deus, não se turbando em seu coração ou mente.

d. Sempre que um irmão nosso está passando por lutas e provações precisamos nos dedicar à oração em seu favor para que o Senhor intervenha.

e. A fé verdadeira não põe limites em Deus e Deus não põe limites à fé verdadeira.

f. Porém, creia na resposta do Senhor e a receba com alegria quando ela vier. Não a deixe do lado de fora.

g. “Orem continuamente” (1Ts 5.17).

O Senhor que nos livra e nos guarda é o mesmo que julga as nossas causas e não tem o culpado por inocente (Na 1.3), como ensina nosso último tópico.

III. Os perseguidores sempre serão confrontados pelo Senhor (vv. 20-25).

a. Como era comum naqueles dias atribuir divindade aos reis e como os moradores de Tiro e Sidom queriam ganhar a simpatia de Herodes Agripa I, então eles os chamaram de deus (vv.20-22).

b. Contudo, o Senhor zela pela Sua glória e não a dá a ninguém e por isso, puniu severamente o rei Herodes com a morte (v.23).

c. Veja o que diz Flávio Josefo: “Então, quando Agripa tinha reinado durante três anos sobre toda a Judéia, ele veio à cidade de Cesaréia, que antes era chamada Torre de Stra-to, e ali ele apresentou espetáculos em honra a César, ao ser informado que ali havia um festival celebrado para se fazerem votos pela sua segurança. Em cujo festival uma grande multidão de pessoas principais se tinha reunido, as quais eram de dignidade através de sua província. No segundo dia dos quais espetáculos ele vestiu um traje feito totalmente de prata, e de uma contextura verdadeiramente maravilhosa, e veio para o teatro de manhã cedo; ao tempo em que a prata de seu traje sendo iluminada pelo fres-co reflexo dos raios do sol sobre ela, brilhou de uma maneira surpreendente, e ficou tão resplendente que espalhou horror entre aqueles que olhavam firmemente para ele; e no momento seus bajuladores gritaram, um de um lugar, outro de outro lugar, (ainda que não para o bem dele) que ele era um deus; e acrescentavam: ‘Sê misericordioso conosco, pois ainda que até agora te tenhamos reverenciado somente como um homem, con-tudo doravante te teremos como superior à natureza mortal’. Quanto a isto o rei não os repreendeu, nem rejeitou sua ímpia bajulação. Mas, estando ele presente, e depois olhou para cima, viu uma coruja pousada numa corda sobre sua cabeça, e imediatamente entendeu que este pássaro era o mensageiro de más notícias, como tinha sido antes mensageiro de boas notícias; e caiu na mais profunda tristeza. Uma dor severa também apareceu no seu abdome e começou de maneira muito violenta. Ele portanto olhou para seus amigos e disse: ‘Eu, a quem chamais deus, estou presentemente chamado a partir desta vida; enquanto a Providência assim reprova as palavras mentirosas que vós agora mesmo me disseram; e eu, que por vós fui chamado imortal, tenho que ser imediatamente afastado depressa para a morte...’ Quando ele acabou de dizer isto, sua dor se tornou violenta. Desse modo, ele foi carregado para dentro do palácio; e o rumor espalhou-se por toda parte, que ele certamente morreria dentro de pouco tempo... E quando ele tinha se esgotado muito pela dor no seu abdome durante cinco dias, ele partiu desta vida” (Flávio Josefo, Antiguidades, XIX, 7.2).

d. E a igreja? Bem, a igreja continuou crescendo de forma extraordinária, pois o inferno não pode parar o povo santo (vv.24,25).

Conclusão:

Sempre que você se propor a viver segundo a vontade de Deus experimentará lutas e provações. O inimigo irá investir pesado contra s sua vida porque ele não quer que Deus seja glorificado pela sua vida. Ele tentará te “prender” em algum pecado, em ocupações infrutíferas ou até mesmo literalmente. Também não perderá nenhuma oportunidade de te maltratar, seja como for. Contudo, compartilhe a sua luta e conte com as orações dos irmãos em seu favor e confie sempre no Senhor, pois a fé não põe limites em Deus e Deus não põe limites na fé (Mc 9.23).

A IMPORTÂNCIA DA RETÓRICA E DA LÍNGUA PORTUGUESA

A APRENDIZAGEM DA RETÓRICA


Retórica (do latim rhetorica, originado no grego ῥητορικὴ τέχνη [rhêtorikê], literalmente a «arte/técnica de bem falar», do substantivo rhêtôr, «orador») é a arte de usar a linguagem para comunicar de forma eficaz e persuasiva.

A retórica terá nascido no século V AC, na Sicília, e foi introduzida em Atenas pelo sofista Górgias, desenvolvendo-se nos círculos políticos e judiciais da Grécia antiga. Originalmente visava persuadir uma audiência dos mais diversos assuntos, mas acabou por tornar-se sinônimo da arte de bem falar, o que opôs os sofistas ao filósofo Sócrates e seus discípulos. Aristóteles, na obra "Retórica", lançou as bases para sistematizar o seu estudo, identificando-a como um dos elementos chave da filosofia, junto com a lógica e a dialética. A retórica foi uma das três artes liberais ensinadas nas universidades da Idade Média, constituindo o "trivium", junto com a lógica e a gramática. Até ao século XIX foi uma parte central da educação ocidental, preenchendo a necessidade de treinar oradores e escritores para convencer audiências mediante argumentos.

A retórica apela à audiência em três frentes: logos, pathos e ethos.

• Ethos: é a forma como o orador convence o público de que está qualificado para falar sobre o assunto, como o seu caráter ou autoridade podem influenciar a audiência. Pode ser feito de várias maneiras: por ser uma figura notável no domínio em causa ou por ser relacionado com o tema em questão. (Por exemplo, quando uma revista afirma que um professor do MIT prevê que era robótica chegará em 2050, o uso do nome "MIT" (uma universidade americana de renome mundial para a investigação avançada em matemática, ciência e tecnologia) estabelece uma credibilidade "forte".

• Pathos: o uso de apelos emocionais para alterar o julgamento do público. Pode ser feito através de metáforas e outras figuras de retórica, da amplificação, ao contar uma história ou apresentar o tema de uma forma que evoca fortes emoções na platéia.

• Logos: o uso da razão e do raciocínio, quer indutivo ou dedutivo, para a construção de um argumento. Os apelos ao logos incluem recorrer à objetividade, estatística, matemática, lógica (por exemplo, quando um anúncio afirma que o seu produto é 37% mais eficaz do que a concorrência, está fazendo um apelo lógico); o raciocínio indutivo utiliza exemplos (históricos, míticos ou hipotéticos) para tirar conclusões; o raciocínio dedutivo usa geralmente proposições aceites para extrair conclusões específicas. Argumentos logicamente inconsistentes ou enganadores chamam-se falácias.

A elaboração do discurso e sua exposição exigem atenção a cinco dimensões que se complementam (os cinco cânones da retórica): inventio, a escolha dos conteúdos do discurso; dispositio, organização dos conteúdos num todo estruturado; elocutio, a expressão adequada dos conteúdos; memoria, a memorização do discurso e pronuntiatio, sobre a declamação do discurso, onde a modulação da voz e gestos deve estar em consonância com o conteúdo.

• Inventio ou Invenio (invenção) - O objetivo desta fase é estabelecer o conteúdo do discurso. O termo vem do latim invenire, que por sua vez vem do grego εὒρεσις, que significa "encontrar". Trata-se do momento em que o orador deve recolher e seleccionar os argumentos adequados para a exposição e defesa da sua causa.

• Dispositio (disposição dos argumentos) - Visa organizar os elementos da inventio num todo estruturado. São relevantes nesta fase o número e a ordem das partes do discurso. Os discursos podem ter uma estrutura bipartida (na qual duas partes estão em tensão recíproca) ou tripartida (que pressupõe uma evolução linear, com princípio, meio e fim). A estrutura tripartida, mais comum, consiste num exórdio, parte inicial que tem como objectivo captar a atenção e interesse do ouvinte; uma parte média com narratio (exposição do tema e da posição do orador) e argumentatio (razões que sustentam a tese) e, finalmente, uma peroratio, recapitulação e apelo ao auditório.

• Elocutio (Elocução, correspondente grego da lexis).

• Memoria - memória (escrita do discurso).

• Pronuntiatio - (apresentação do discurso).

A retórica é uma ciência (no sentido de um estudo estruturado) e uma arte (no sentido de uma prática assente numa experiência, com uma técnica). No início, a retórica ocupava-se do discurso político falado, a oratória, antes de se alargar a textos escritos e, em especial, aos literários, disciplina hoje chamada "estilística". A oratória é um dos meios pelos quais se manifesta a retórica, mas não o único. Pois, certamente, pode-se afirmar que há retórica na música ("Para não dizer que não falei da Flores", de Geraldo Vandré: retórica musical contra a ditadura), na pintura (O quadro "Guernica", de Picasso: retórica contra o fascismo e a guerra) e, obviamente, na publicidade. Logo, a retórica, enquanto método de persuasão, pode se manifestar por todo e qualquer meio de comunicação.



A APRENDIZAGEM DA LÍNGUA

A exposição da Escritura deve ser feita com o máximo de dignidade e beleza; por isso o conhecimento da língua portuguesa é imprescindivel ao pregador da Bíblia.

Pouca coisa é mais frustrante do que um pregador que não sabe falar a sua língua materna. Esse tipo de ignorância acaba por gerar aversão à mensagem em muitos ouvintes. As pessoas acabam por rejeitar ouvir o Evangelho devido a um pregador que não “sabe falar”; isto é, a mensagem fica prejudicada por causa do mensageiro.

Sendo assim, é de fundamental importância que aquele que prega o evangelho o faça dignamente e isso inclui falar corretamente a sua língua.

O bom pregador está sempre preocupado em aperfeiçoar o seu conhecimento linguítico e gramatical para gerar nos seus ouvintes o prazer de ouvi-lo falar.

COMO FALAR EM PÚBLICO

A APRENDIZAGEM TEÓRICA.
Uma das necessidades mais prementes para o pregador da Bíblia é o conhecimento das técnicas de comunicação. Afinal, de nada adianta possuir uma mensagem de suma importância e não saber como transmiti-la.
Para ser eficiente na comunicação do Evangelho é fundamental que o pregador busque conhecer e se aprimorar na teoria da comunicação.
A teoria da comunicação se ocupa com os efeitos, origens e funcionamento do fenômeno da Comunicação Social em seus aspectos tecnológicos, sociais, econômicos, políticos e cognitivos.
Os estudos em Comunicação Social começaram com a crescente popularização das tecnologias midiáticas e seu uso durante as experiências totalitárias da Europa. Em sua primeira fase, concentraram suas atenções sobre as mensagens da mídia e seu efeito sobre os indivíduos; na segunda, enfatizaram o processo de seleção, produção e divulgação das informações através da mídia.
Definição de comunicação:
Para Colin Cherry, comunicação significa "compartilhar elementos de comportamento ou modos de vida, pela existência de um conjunto de regras".

Berlo, entende comunicação "como sendo o processo através do qual um indivíduo suscita uma resposta num outro indivíduo, ou seja, dirige um estímulo que visa favorecer uma alteração no receptor por forma a suscitar um resposta".
Abraham Moles, define comunicação "como o processo de fazer participar um indivíduo, um grupo de indivíduos ou um organismo, situados numa dada época e lugar, nas experiências de outro, utilizando elementos comuns".
As três definições têm em comum o fato de que a comunicação envolve, no mínimo, duas pessoas e visa gerar uma resposta do receptor no que concerne ao que lhe está sendo transmitido. Portanto, para que a comunicação seja eficiente é necessário que haja um conhecimento do receptor e também das técnicas adequadas de comunicação.
Também é importante conhecer os conceitos de comunicação para um aprofundamento no tema. Aqui analisaremos seis conceitos ensinados pelo prof. Eufrasio Prates, da Faculdade de Comunicação da Universidade Católica de Brasília.
1. Conceito Etimológico

Comunicação vem do latim communis, comum, dando idéia de comunidade.
De acordo com o Padre Augusto Magne, comunicar significa participação, troca de informações, tornar comum aos outros idéias, volições e estados d’alma.
Esse conceito preza o fato das pessoas poderem entender umas às outras, expressando pensamentos e até mesmo unindo o que está isolado, o que está longe da comunidade.
2. Conceito Biológico
Nesse conceito, a comunicação é relacionada com a atividade sensorial e nervosa do ser humano.
É através da linguagem que é exprimido o que se passa em seu sistema nervoso.
Segundo Wilbur Schramm, a comunicação segue a seguinte ordem: primeiro a coleta de informações pela atividade nervosa, a armazenagem, a disposição da informação, a circulação das mesmas para os centros da ação e o preparo de ordens que resultam no envio de mensagens.
Um conceito parcial, pois a comunicação não se resume a impulsos nervosos. Existe, por exemplo, o lado emocional que contribui para a formulação das idéias. A inteligência emocional é parte biológica do ser humano, uma vez que sentimentos como ira e alegria alteram batimentos cardíacos, influenciando pensamentos e reformulando informações.
3. Conceito Pedagógico
A comunicação é uma atividade educativa que envolve troca de experiências entre pessoas de gerações diferentes, evitando-se assim que grupos sociais retornem ao primitivismo.
Entre os que se comunicam, há uma transmissão de ensinamentos, onde modifica-se a disposição mental das partes envolvidas.
Pedagogicamente, é essencial que a educação faça parte de uma comunidade, para que os jovens adaptem-se à vida social, sem que cometam erros do passado.
4. Conceito Histórico
Baseada na cooperação, a comunicação no conceito histórico funciona como instrumento de equilíbrio entre a humanidade, neutralizando forças contraditórias. Desse ponto de vista, o conceito propicia o resgate diacrônico imprescindível ao avanço do homem em direção ao futuro.
Não fossem os meios de comunicação, ampliando as possibilidades de coexistência mais pacífica entre os homens, estes já estariam extintos em meio às disputas por poder.
E não menos importante que os conceitos anteriores, a comunicação atua na forma de sobrevivência social e no fundamento da existência humana.
5. Conceito Sociológico
O papel da comunicação é de transmissão de significados entre pessoas para a sua integração na organização social.
Os homens têm necessidade de estar em constante relação com o mundo, e para isso usam a comunicação como mediadora na interação social, pois é compreensível enquanto código para todos que dela participam.
Além desse aspecto, os sociólogos entendem a comunicação como fundamental nos dias de hoje para o bom entendimento da sociedade e na construção social do mundo.
Quanto mais complicada se torna a convivência humana, mais se faz necessário o uso adequado e pleno das possibilidades de comunicação.
6. Conceito Antropológico
A tendência predominante em alguns estudos da Antropologia é a de analisar a comunicação como veículo de transmissão de cultura ou como formador da bagagem cultural de cada indivíduo.
Esse é um assunto de grande importância, haja vista o surgimento da cultura de massa neste século XX, transformando as formas de convivência do homem moderno. Tanto que, dentre as principais teorias da comunicação de massa, encontramos a Teoria Culturológica, desenvolvida por Edgar Morin.
Os antropólogos e comunicólogos não devem esquecer que sem o desenvolvimento da comunicação, não se poderia estudar o homem em suas origens.

O conhecimento desses conceitos de comunicação podem nos ajudar em muito no que concerne à transmissão do Evangelho.
Sabedores de que a comunicação envolve uma interação integral do ser com o mundo e as pessoas que o cercam podemos aprimorar nossa técnica a partir do conhecimento teórico.

Pastor Ioséias.

Fontes:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Teoria_da_comunica%C3%A7%C3%A3o
http://www.univ-ab.pt/~bidarra/hyperscapes/video-grafias-292.htm
http://www.univ-ab.pt/~bidarra/hyperscapes/video-grafias-319.htm